9     E cantavam um novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue nos compraste para Deus de toda a tribo, e língua, e povo, e nação;

10   E para o nosso Deus nos fizeste reis e sacerdotes; e reinaremos sobre a terra.

 

*** E com teu sangue nos compraste para Deus ***: Vamos agora continuar onde paramos no estudo #34, com a análise da passagem de Apocalipse 5:8, que não está muito clara. Existem algumas interpretações desse trecho. Então, vamos considerar as diferentes possibilidades:

- Opção 1 - Se somente os anciãos estavam cantando o novo cântico em Apocalipse 5:9: No estudo #28, vimos a possibilidade de os 24 anciãos serem a completa representação do povo de Deus através da História. Dessa forma, faz sentido que eles estivessem cantando um novo tipo de música. Uma canção que falava sobre como é a sensação de ser redimido pelo sangue de Jesus. Seres não caídos não necessitam de salvação pessoal. Eles nunca pecaram. Eles não experimentaram a redenção da mesma maneira daquelas pessoas que abandonaram uma vida de pecado. E é por isso que, na proposta da Opção 1, os quatro seres viventes não poderiam cantar a letra “[…] porque foste morto, e com o teu sangue NOS compraste para Deus de toda a tribo, e língua, e povo, e nação” (Apocalipse 5:10). (Tradução da Almeida Corrigida Revisada e Fiel). A maioria dos manuscritos gregos, incluindo o Textus Receptus, inclui a palavra “nos” no verso. No entanto, esse verso, na maioria das traduções em Português, não segue esses manuscritos.

- Opção 2 - Se os anciãos e os quatro seres viventes estavam cantando o novo cântico em Apocalipse 5:9: Nesse caso, a letra da música teria que ser diferente para que os seres viventes estivessem cantando com os anciãos. A passagem que acabamos de mencionar, falando sobre redenção, foi escrita na primeira pessoa (“nos redimiu”) em todos os manuscritos gregos, com excessão de dois. De acordo com Stefanovic, o codex Alexandrinus e a versão da Etiópia não trazem esse trecho na primeira pessoa. Nessas duas versões, a tradução do cântico, que apoia a Opção 2, diz: “[…] pois foste morto, e com teu sangue compraste para Deus homens de toda tribo, língua, povo e nação.” (Tradução similar na Nova Versão Internacional, Almeida Revisada Imprensa Bíblica, Bíblia na Linguagem de Hoje). Nessa versão do texto os seres viventes e os anciãos estão cantando sobre como Jesus redimiu o povo da Terra, e eles estão prestando louvores a Cristo por causa da Sua vitória.

*** De toda tribo, língua, povo e nação ***: O povo remido não vem de nenhum grupo específico de pessoas no mundo. Jesus disse em João 10:15-17: “Assim como o Pai me conhece a mim, também eu conheço o Pai, e dou a minha vida pelas ovelhas. Ainda tenho outras ovelhas que não são deste aprisco; também me convém agregar estas, e elas ouvirão a minha voz, e haverá um rebanho e um Pastor. Por isto o Pai me ama, porque dou a minha vida para tornar a tomá-la.” Não importa onde Seus filhos estejam, eles irão ouvir a voz de Deus, e voltar à Deus no momento certo. Não importa sua aparência, língua, ou localização geográfica. Podemos até expandir esse tópico para dizer que o povo de Deus está em toda a parte, independente de afiliações religiosas. Como representantes do povo salvo, os 24 anciãos possivelmente vieram de lugares e nacionalidades diferentes.

*** “Nos fizeste reis e sacerdotes; e reinaremos sobre a terra” *** Mais uma vez, vemos uma diferença no uso da primeira e terceira pessoa na letra da música que estavam cantando. Eles estavam cantando sobre promessas feitas ao povo de Deus por toda a Bíblia. Vemos essas palavras também em Apocalipse (Apocalipse 1:6; Apocalipse 2:26-27; Apocalipse 3:21; Apocalipse 20:4-6). A morte de Cristo definiu a descrição do trabalho do Seu povo. Seus seguidores foram feitos sacerdotes, com a missão de O servirem, levando Sua mensagem por todo o mundo. O sacrifício de Jesus também garantiu que um dia, os remidos de Deus iriam reinar com Ele para sempre (Apocalipse 20:4-6; veja o estudo #5). Essas afirmações são verdade tanto para o povo de Deus na Terra, quanto para os 24 anciãos no Céu. Como vimos no estudo #28, os anciãos têm caraterísticas de sacerdote e de rei: eles têm coroas, tronos, roupas reais, harpas, e incensos.

*** Visão Geral ***: No estudo #34, vimos que a vitória de Cristo se tornou a letra de uma nova canção. Se os anciãos eram ou não os únicos cantando essa música não é o ponto principal aqui. Se a canção incluiu a palavra “nos” ou “eles” não é essencial para o entendimento da nova canção. O sangue de Jesus é o tema principal da música. Daquele momento em diante, Seu sacrifício passou a ter o poder de redimir todos os filhos de Deus na Terra, tanto no futuro, quanto no passado. E mais, também pode redimir os seres humanos que estavam vivendo no Céu. A força da Cruz pode passar diretamente através de qualquer barreira humana. As promessas de Deus não são limitadas pelos muros de separação que as pessoas elevam ao redor de si mesmas aqui na Terra. Quando Ele chamar Seu povo, para vir para perto dEle, todos aqueles que pertencerem a Ele irão responder ao chamado, não importa onde eles estiverem, ou quem sejam. O sangue de Jesus transformará o pecador arrependido em um sacerdote e rei. O que costumávamos ser, vai cair no esquecimento. O que nos tornamos quando aceitamos a redenção é o que importa agora.

7 E veio, e tomou o livro da destra do que estava assentado no trono.

8 E, havendo tomado o livro, os quatro animais e os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro, tendo todos eles harpas e salvas de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos.

9 E cantavam um novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue nos compraste para Deus de toda a tribo, e língua, e povo, e nação;

 

*** Ele recebeu o livro da mão direita do Pai ***: Em Apocalipse 5:1, estudamos que o livro selado estava ao lado direito de Deus (estudo #31), da expressão grega Epi ten dēxian. De acordo com Stefanovic, temos aqui uma outra expressão rara, do grego Ek Tēs Dexias, que também não ocorre em nenhuma outra passagem do Novo Testamento. Mesmo essa expressão podendo significar ‘da mão direita’, ou ‘do lado direito’, podemos entender que ela também se refere ao lado direito de Deus Pai, que está sentado no trono quando Jesus chegou no Céu (veja o estudo #33). O verso 7 dá a entender que Jesus se aproximou do trono, e tomou posse do livro selado.

*** Os quatro seres viventes e os 24 anciãos prostraram-se *** Mais uma vez, os quatro seres viventes e os 24 anciãos estão liderando o louvor. Após Jesus tomar posse do livro, os quatro seres viventes e os 24 anciãos prostraram-se diante do Cordeiro. Essa é uma reação similar à que vimos de João, em Apocalipse 1:17 (estudo #10), quando ele se viu na presença de Jesus. Ao contrário do que lemos em Apocalipse 5:8, onde vemos os anciãos e os seres viventes prostrados, no verso 14, somente os 24 anciãos se prostram em adoração.

*** Cada um deles tinha harpas, e taças de ouro cheias de incenso ***: O anjo em Apocalipse 8:3-5 tem incenso para oferecer, e uma taça dourada que contém as orações dos santos. Então a idéia de que anjos podem participar na entrega das orações dos santos a Deus existe em outra parte de Apocalipse. Mas aqui, o texto começa a ficar um pouco mais complicado. O texto não deixa claro se apenas os 24 anciãos possuíam as harpas e as taças de incenso, ou se os seres viventes também tinham esses instrumentos. À primeira vista, parece que todos eles tinham uma harpa e o incenso, mas não podemos descartar a possibilidade de que apenas os 24 anciãos os tinham nas mãos. Mais a diante, no verso 14, somente os anciãos se prostram, enquanto os quatro seres viventes estavam fazendo outra coisa. A expressão “cada um deles”, no verso 8, vem do grego hekastos, que se refere a cada unidade ou indivíduo distinto, e não a um grupo. Essa expressão se encontra logo após “os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro”. Então surge a pergunta: será que os 24 anciãos estavam fazendo algo diferente dos seres viventes desde o verso 8? A resposta para essa pergunta possivelmente está relacionada com o verso 9, e quem estava cantando o cântico novo.

*** Taças de ouro cheias de incenso ***: No Santuário do Antigo Testamento, os sacerdotes tinham que manter incenso queimando constantemente (Êxodo 30:7-8). Esse era o serviço do sacerdote (2 Crônicas 26:18-19). E esse era um serviço tão sério, que se não fosse feito corretamente, como especificado por Deus, podia ser uma questão de vida ou morte (Levítico 16:12-13). O fato de que os 24 anciãos têm as taças de incenso, significa que eles têm uma função sacerdotal no céu. As taças de incenso são muito importantes. Apocalipse 5:8 diz que elas “são as orações dos santos”. Assim como a fumaça do incenso no Santuário terrestre cobria a tampa da Arca do Concerto, as orações dos santos fluem diretamente para o trono de Deus. Aqueles segurando o incenso parecem estar envolvidos em trazer as orações do povo até Deus.

*** Eles cantavam um cântico novo ***: Eles estavam cantando um tipo de música que eles nunca haviam cantado antes. Apresentava um novo tema que nunca antes tinha sido visto no Céu. Cristo havia acabado de retornar como o Cordeiro que havia sido morto, então o coro celeste ajustou suas músicas para refletir o novo papel de Jesus Cristo como Redentor. Antes da morte e ressureição de Jesus, Ele não havia ainda pago o preço pela humanidade por completo. Sua missão de mostrar o Pai estava quase terminada mesmo antes da cruz. Mas Jesus tinha que morrer nossa ‘morte eterna’ em nosso lugar para poder validar o plano da salvação. Uma música com esse tema não faria sentido antes de Ele passar por todo o processo. E então, agora que Jesus havia completado essa parte do plano, surgiu a necessidade de cantar uma música refletindo os eventos mais recentes da vitória de Cristo. Jesus havia acabado de receber o direito de abrir o livro e os selos. Iremos continuar a análise de Apocalipse 5:9 no estudo #35.

*** Visão Geral ***: Após Jesus chegar ao Céu, Ele se aproximou do trono, e tomou para si o livro que estava ao lado do Pai. Imediatamente, os quatro seres viventes e os 24 anciãos começaram a adorar a Cristo. A vitória de Jesus Lhe concedeu o direito de abrir o livro selado. Eles não somente estavam tendo um serviço de adoração na sala do trono, mas também estavam envolvidos em atividades sacerdotais. Eles estavam carregando taças de incenso. As orações dos santos pareciam ser importantes o bastante para João mencionar nesse trecho. A vitória de Cristo se tornou a letra do novo cântico. O céu estava comemorando e se alegrando de um jeito inédito. A maneira como o Universo vê Cristo havia sido mudada para sempre. Sua morte e ressurreição significaram não somente vida para Si próprio, mas também para todas as pessoas que acreditam no poder do Seu sacrifício.

Saturday, 03 September 2016 00:30

29. Ao redor do trono * Apocalipse 4:5-8

5  E do trono saíam relâmpagos, e trovões, e vozes; e diante do trono ardiam sete lâmpadas de fogo, as quais são os sete espíritos de Deus.

6  E havia diante do trono um como mar de vidro, semelhante ao cristal. E no meio do trono, e ao redor do trono, quatro animais cheios de olhos, por diante e por detrás.

7  E o primeiro animal era semelhante a um leão, e o segundo animal semelhante a um bezerro, e tinha o terceiro animal o rosto como de homem, e o quarto animal era semelhante a uma águia voando.

8  E os quatro animais tinham, cada um de per si, seis asas, e ao redor, e por dentro, estavam cheios de olhos; e não descansam nem de dia nem de noite, dizendo: Santo, Santo, Santo, é o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, que era, e que é, e que há de vir.

 

*** Relâmpagos, vozes, e trovões ***: Os versos 2, 3, e 4 do capítulo 4 de Apocalipse, dão uma descrição detalhada do trono de Deus. No verso 5, começamos a ver algumas atividades importantes que acontecem na sala do trono. Lemos sobre os relâmpagos, trovões, e vozes que vêm do trono. Essa descrição nos faz lembrar da cena no Monte Sinai, quando Deus estava dando os Dez Mandamentos para Moisés (Êxodo 19:16; Êxodo 20:18). Esses não são os únicos momentos em que vemos a presença de Deus associada com trovões e relâmpagos. Podemos ver um relato semelhante em Jó 40:9; Salmo 77:18; Salmo 104:7; Ezequiel 1:13. A poderosa e ativa presença de Deus emana de Seu trono.

*** Sete lâmpadas de fogo ***: Em frente ao trono, estão sete lâmpadas. Essas lâmpadas estão acesas, e são os sete Espíritos de Deus. A palavra grega usada para 'lâmpada' nesse verso, é a palavra lampade, que se refere a uma lamparina com um pavio, e óleo. Em Zacarias 4, vemos sete lâmpadas, que eram os olhos do Senhor “que percorrem por toda a Terra” (Zacarias 4:10). Em Apocalipse 5:6, lemos que os sete Espíritos são sete olhos enviados por toda a Terra. Como vimos no estudo #5, os sete Espíritos de Deus são a perfeita representação do Espírito Santo. Ele está presente ali, diante do trono.

*** O mar de vidro ***: João menciona o mar de vidro em Apocalipse 4:6 e em Apocalipse 15:2. Aqui, no capítulo 4, ele descreve esse elemento como estando em frente ao trono. Ele o compara com três coisas: mar, vidro, e cristal. O mar dá a ideia de água e movimento. O vidro e o cristal são objetos sólidos e estáticos. Todos três têm uma qualidade de transparência, e podem refletir a luz, dependendo de como ela atinge a superfície do objeto. Não ficou claro se o vidro está servindo para descrever uma superfície lisa e plana, ou para indicar uma área texturizada como cacos de vidro. Apocalipse 15:2 traz ainda mais uma comparação: fogo. João diz que ele viu “algo semelhante a um mar de vidro misturado com fogo”. Algumas traduções falam que o povo vitorioso estava de pé “junto ao mar de vidro”. Mas, o original em Grego, diz que o povo estava de pé no mar de vidro. No capítulo 4, os salvos ainda não estão no céu. O fogo, apesar de presente, representando o Espírito Santo diante do trono do Pai, não é mencionado como sendo parte do mar de vidro nessa hora. Levando-se em conta a linguagem do Santuário, a água estava presente, na bacia de bronze. A bacia era também chamada de mar (2 Reis 25:13-16; 1 Crônicas 18:8; 2 Crônicas 4:6; Jeremias 52:17,20). O sacerdotes tinham que se lavar antes dos sacrifícios, e antes de entrarem na Tenda do Encontro. Isso era um símbolo do batismo, como vimos no estudo #9. Em Mateus 3:11, lemos as palavras de João Batista a respeito de Cristo: “E eu, em verdade, vos batizo com água, para o arrependimento; mas aquele que vem após mim é mais poderoso do que eu; cujas alparcas não sou digno de levar; ele vos batizará com o Espírito Santo, e com fogo.” Daniel * 7:10 menciona um rio de fogo que emana do trono de Deus. É interessante notar que em Apocalipse 15:2, quando os salvos estão de pé no mar de vidro, fogo está misturado ali. Mas no capítulo 4, que é a cena que acontece antes dos remidos chegarem, o fogo é descrito em separado. Muito provavelmente, essa não é uma combinação literal de mar, vidro, ou fogo. O mar de vidro parece ser um local difícil de ser descrito. O ponto é que, ele marca uma área importante diante do trono de Deus, onde os vencedores irão estar um dia.

*** Os quatro seres viventes ***: Esse não é o único momento em que esses seres aparecem em Apocalipse. Eles estão sempre perto do trono de Deus, rendendo louvores e O servindo (Apocalipse 4:6,8-9; Apocalipse 5:6,8-9,14; Apocalipse 6:1,3,5-7; Apocalipse 14:3; Apocalipse 19:4). Essa também não é a primeira vez eles são mencionados na Bíblia. Podemos ler a respeito deles em Ezequiel 1:5-10; Ezequiel 10:12,14,20-22; Isaías 6:2-3. Eles nos lembram os querubins dourados na Arca do Concerto, no Santuário Terrestre (Êxodo 25:18-21; 1 Reis * 6:23-28). A imagem de Deus sentado entre querubins é vista também em outras passagens do Antigo Testamento (2 Reis * 19:15; Salmo 80:1; Salmo 99:1; Isaías 37:16). Isaías os chama de serafins, e diz que eles O louvam, dizendo “Santo, santo, santo, é o Senhor dos Exércitos” (Isaías 6:2-3). Em Apocalipse 4:8, João nos diz que eles não descansam nem de dia, nem de noite, e permanecem louvando a Deus continuamente, dizendo “Santo, santo, santo é o Senhor, o Deus todo-poderoso, que era, que é e que há de vir.” Tanto em Isaías quanto em Apocalipse, vemos esses seres louvando a Trindade.

- Cheio de olhos, tanto ao redor como por dentro; tinham seis asas e quatro faces diferentes: Ezequiel 10:12 os descreve como sendo cheio “de olhos ao redor”. Ele diz também que cada um deles tem 4 faces: como a de um homem, de um leão, de um boi, e de uma águia (Ezequiel 1:5-10). Ezequiel viu um ser com quatro faces, e João viu quatro seres, cada um com uma face diferente (Apocalipse 4:7). Ezequiel deu uma descrição longa e detalhada sobre esses seres. Mas, aparentemente, para João, eles não eram o foco da cena, e talvez, apenas um lado de cada um desses seres estava sendo revelado para ele. Poderia ser também uma ordem diferente de anjos. Independente da anatomia específica desses seres, o papel que eles desempenham parece ser muito especial. Eles lideram o coro de louvor e adoração, e eles servem a Deus, literalmente bem de perto. Esses seres também estão envolvidos com a abertura dos primeiros quatro selos (Apocalipse 6:1-8). Existem muitas opiniões a respeito do que cada face representa. Pode ser que seja uma referência a sua força, serviço, inteligência, e rapidez. Pode ser também um símbolo das qualidades do caráter de Deus, incluindo Sua agilidade, habilidade de ver tudo e saber de tudo.

*** Visão Geral ***: Trovões e relâmpagos estavam saindo do trono de Deus. Isso quer dizer que o trono não estava vazio. A magnitude da Sua glória podia ser sentida, vista, e ouvida. O Espírito Santo estava também nessa cena, em toda Sua perfeição e plenitude, descrito como os sete Espíritos de Deus. Mas nem todos os membros da Trindade estavam presentes. Jesus não estava ali. Mesmo assim, as criaturas celestes perto do trono de Deus continuavam louvando a Trindade continuamente, ao dizerem: “Santo, santo, santo é o Senhor, o Deus todo-poderoso” (Apocalipse 4:8). Essa descrição se refere a um momento no qual nem Jesus e nem os remidos estavam presentes. Ninguém estava de pé no mar de vidro ainda. Baseado no que lemos no capítulo 4, podemos entender que isso acontece antes da Segunda Vinda de Cristo. Um momento em que Jesus não estava no Céu, mas em que o Espírito Santo estava. Na realidade, O Espírito Santo é onipresente. Sua presença na sala do trono não impede Suas atividades de acontecerem na Terra ao mesmo tempo. Mas para que João pudesse entender, assim como nós hoje também, a cena foi mostrada a João dessa maneira. Podemos entender que essa parte da visão parece descrever o que estava acontecendo no Céu antes da ascensão de Jesus. O capítulo 4 nos mostra como é a sensação de estar na presença de Deus.

   
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