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When Jesus was ministering here on Earth, people were already asking this question. Who is Jesus? Some said "John the Baptist: but some [said], Elijah; and others, One of the prophets." (Mark 8:28). More importantly, Jesus asked the disciples what they thought: "But who say you that I am? And Peter answered and said unto him, You are the Christ." (Mark 8:29).

The word 'Christ' is a title. It's not Jesus' last name. It comes from the Greek Christos, and it means "anointed one" or "chosen one". The name Jesus also has an important meaning, but before we look into that, let's look at some of the names that were used to refer to Jesus, even before we knew Him as Jesus.

Before our planet was created, the Bible tells us war broke out in Heaven (Revelation 12:7-9). Lucifer, also referred to as the serpent, dragon, and Satan (Revelation 12:9), had raised false accusations against God. This war was not a physical one. It was a battle for the minds of God's created beings. Lucifer wanted to be God: "For you have said in your heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the farthest sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High." (Isaiah 14:13-14). Satan wanted to be like God.

The Bible says that when the war broke out in Heaven, Michael went out to "fight against the dragon" (Revelation 12:7). Michael is mentioned a few times in the Bible. He is the leader of God's Heavenly army (Revelation 12:7), and is described as the archangel (Jude 1:9), one of the chief princes (Daniel 10:13), a prince (Daniel 10:21), and "the great prince which stands for the children of your people" (Daniel 12:1). The word archangel means the 'chief messenger', or the 'leader of the messengers'. 1 Thessalonians 4:16 tells us an important information about Jesus's Second Coming: "For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first". In this verse, we see that Jesus is the one with the voice of the archangel. He is the leader of the angelic host.

The name Michael comes from the Hebrew Mikha'el, which means 'who is like God'. Now we see that Michael is not only the leader of the angels, He is also like God. Unlike Lucifer, who wanted to be like a God, Michael actually IS like God. The name Michael and the name Christ are titles, indicating a function. As we mentioned before, the name Jesus is also significant: in Hebrew, it comes from Joshua, which means 'God is Salvation'. In Greek, it has the same meaning, as the angel had said to Joseph: "take to you Mary your wife, for that which is conceived in her is of the Holy Spirit. And she will bring forth a son, and you shall call his name JESUS: for he shall save his people from their sins." (Mathew 1:20,21). At that point, Jesus' position as Son of God was established. That was not the only name referring to the Messiah. Jesus has many names. One of them is Emmanuel, and it means 'God with us' (Matthew 1:23). Emmanuel is the name Mary and Joseph were told the people would call Jesus.

The names Jesus has tell us the story of salvation. A story of self-sacrifice for the sake of His followers, whom He loves immeasurably. Through all His names we can see the roles Jesus has, starting in Heaven: The One Who Is Like God, became human, the Son of God, through the Holy Spirit; He could represent the Father on Earth as God With Us, the Chosen One, Anointed to become the Savior of mankind.

Jesus was the child to be born among us. Jesus was to be known as Mighty God, Eternal Father and Prince of Peace: "For a child will be born to us, a son will be given to us; And the government will rest on His shoulders; And His name will be called Wonderful Counselor, Mighty God, Eternal Father, Prince of Peace." (Isaiah 9:6). This verse in Isaiah is very clear about the divinity of Christ. No created being in the Bible is called Mighty God. Calling anyone else, other than God, Mighty God would go against God's own rule: "You shall have no other gods before me." (Exodus 20:3). Only God can be called God.

Many Bible texts describe God and Jesus the same way. Let's look at some of these verses.

*** God is the First and the Last - Jesus is the First and the Last ***

- Isaiah 44:6 - "This is what the LORD says -- Israel's King and Redeemer, the LORD Almighty: I am the first and I am the last; apart from me there is no God."

- Revelation 1:17-18 - "When I saw him, I fell at his feet as though dead. Then he placed his right hand on me and said: "Do not be afraid. I am the First and the Last. I am the Living One; I was dead, and now look, I am alive for ever and ever! And I hold the keys of death and Hades."

*** God is the Redeemer (Savior) - Jesus is the Redeemer and God ***

- Isaiah 44:6- "This is what the LORD says -- Israel's King and Redeemer, the LORD Almighty: I am the first and I am the last; apart from me there is no God."

- 2 Peter 1:1 - "Simon Peter, a servant and apostle of Jesus Christ, To those who through the righteousness of our God and Savior Jesus Christ have received a faith as precious as ours".

 

Jesus was present with the Father, during the eternity past. He is the "First and the Last". Paul writes in Colossians 1:16-19 that by Jesus "were all things created, that are in heaven, and that are in earth, visible and invisible, whether they be thrones, or dominions, or principalities, or powers: all things were created by him, and for him: And he is before all things, and by him all things are held together. And he is the head of the body, the church: who is the beginning, the firstborn from the dead; that in all things he might have the preeminence. For it pleased the Father that in him should all fullness dwell".

If, as the verse says, all things were created by Jesus, then Jesus Himself cannot be a created being. When Earth had its beginnings, Jesus was also there, and the Bible says Jesus is God: "In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by him; and without him was not any thing made that was made. In him was life; and the life was the light of men. And the light shines in darkness; and the darkness overcame it not. He was in the world, and the world was made by him, and the world knew him not. He came unto his own, and his own received him not. But as many as received him, to them gave he power to become the children of God, even to them that believe on his name: Who were born, not of blood, nor of the will of the flesh, nor of the will of man, but of God. And the Word was made flesh, and dwelt among us, (and we beheld his glory, the glory as of the only begotten of the Father,) full of grace and truth." (John 1:1-5,10-14).

In the beginning, Jesus was called the Word, the Word creating planet Earth. On the first day, God said: "Let there be light: and there was light." (Genesis 1:3). Elements sprung into action at His Word. "The Word was with God, and the Word was God" (John 1:1). In order for Jesus to dwell among us, as one of us, "the Word was made flesh" (John 1:14). The One Who was Like God had now become like man. Jesus was the only being whom God had, through the Holy Spirit, made into flesh in order to redeem those who believe in Him. And that is why we read that Jesus is the only begotten of the Father (John 1:14; John 3:16,18; 1: John 4:9). There is no Other Savior sent down from Heaven. Jesus is the only One.

Hebrews 1:5-8 is very clear about the supremacy of Jesus: "For unto which of the angels said he at any time, You are my Son, this day have I begotten you? And again, I will be to him a Father, and he shall be to me a Son? And again, when he brings the first begotten into the world, he says, And let all the angels of God worship him. And of the angels he says, Who makes his angels spirits, and his ministers a flame of fire. But unto the Son he says, Your throne, O God, is forever and ever: a scepter of righteousness is the scepter of your kingdom." The Father is referring to the Son as "Oh God" (Hebrews 1:8). Jesus was made lower than the angels, only in the quality of his human nature, which He acquired when He was born as a baby on Earth. Jesus' divine nature is equated to the divine nature of the Father.

Some people may say that Jesus is not God because the Father is the One who gave Jesus all authority (Matthew 11:27; Matthew 28:18; John 3:35; John 13:3; John 17:2; Ephesians 2:20,21). As we read before, Jesus was there with the Father from the beginning (John 1:1). When Jesus became flesh, He came to this Earth under the authority of the Father. Jesus was man and God at the same time. As a man, He was given the authority to show the Father to the people of the Earth. Jesus had the authority to Judge nations (Matthew 25:31-46), raise the dead (John 5:25-29), and to forgive sins (Mark 2:5-7). These are things that only God can do (I Samuel 2:6; Isaiah 43:25).

Acts 20:28 tells us, “Take heed therefore unto yourselves, and to all the flock, over which the Holy Spirit has made you overseers, to feed the church of God, which he has purchased with his own blood.” Jesus is the one who actually died on the cross and shed His blood for our sins. This verse says that God bought us with His own blood. Once again, the Bible is clear, saying that Jesus is God.

The Bible teach us that Jesus is God, not just like God. Titus 2:13 says: "Looking for that blessed hope, and the glorious appearing of the great God and our Savior Jesus Christ". Thomas, in the presence of Jesus, said as he touched Him: "And Thomas answered and said unto him, My Lord and my God." (John 20:28). Thomas was not using the expression "My God" casually, as some may say. He was calling Jesus His Lord and his God. Jesus did not correct Thomas at that moment. In fact, Jesus never corrected anyone from falling at His feet and worshiping Him. God's messengers, on the other hand, were always quick to correct those who attempted to worship them: "And I John saw these things, and heard them. And when I had heard and seen, I fell down to worship before the feet of the angel who showed me these things.Then he said unto me, See you do it not: for I am your fellow servant, and of your brethren the prophets, and of them who keep the words of this book: worship God." (Revelation 22:8,9. See also Acts 10:25,26).

God is the only one we should worship. The Bible teaches "[...] Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment has come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters." (Revelation 14:7). We just read in Colossians 1:16-19 that all things were created by Jesus. We have now another evidence that the Bible is teaching us to worship not only the Father but also the Son.

What did Jesus say about His own divinity? In John 10:30 Jesus said: "I and the Father are one". There is a very important conversation Jesus had with His disciples that can help clarify who Jesus is, and whose power He used while on Earth. This is what we read in John 14:5-14: "Thomas said unto him, Lord, we know not where you go; and how can we know the way? Jesus said unto him, I am the way, the truth, and the life: no man comes unto the Father, but by me. If you had known me, you would have known my Father also: and from henceforth you know him, and have seen him. Philip said unto him, Lord, show us the Father, and it will satisfy us. Jesus said unto him, Have I been so long a time with you, and yet have you not known me, Philip? He that has seen me has seen the Father; and how say you then, Show us the Father? Believe you not that I am in the Father, and the Father in me? The words that I speak unto you I speak not of myself: but the Father that dwells in me, he does the works. Believe me that I am in the Father, and the Father in me: or else believe me for the very works' sake. Verily, verily, I say unto you, He that believes on me, the works that I do shall he do also; and greater works than these shall he do; because I go unto my Father. And whatsoever you shall ask in my name, that will I do, that the Father may be glorified in the Son. If you shall ask anything in my name, I will do it."

The verses in John 14:5-14 tells us that the power that Jesus used on Earth was granted by the Father. Jesus needed to show the disciples, and us today, that we have access to the same power He used. If He had used His own power, then it would be much harder for us to understand how we, being mere mortals, could have the power to do greater works than what Jesus did. The apostles believed in the power God was offering them. Like Jesus, they cured the sick (Acts 3:6), and they raised the dead (Acts 20:9-11).

Moses once asked who God was. God had introduced Himself to Moses in the Old Testament, as "I Am" (Exodus 3:14). Jesus was faced with the same question. His answer not only tells us that Jesus is the God of the Old Testament, it also tells us another reason why He used the power granted by the Father. "Jesus answered, If I honor myself, my honor is nothing: it is my Father that honors me; of whom you say, that he is your God" (John 8:54). "Jesus said unto them, Verily, verily, I say unto you, Before Abraham was, I am." (John 8:58). In other words, Jesus told them that He was the God "I Am" Moses knew.

Jesus came to this world with a human nature. He became 100% human. But He was also 100% God. If Jesus was not God, He would not be able to forgive sins. If He was not God, His death would not be able to fulfill the law that God established, dealing with sin: "For the wages of sin is death; but the gift of God is eternal life through Jesus Christ our Lord." (Romans 6:23). This law was given to Adam and Eve, warning them even before sin entered this world. God told them if they sinned, they would "surely die" (Genesis 2:17). Only with the death of the One who had established that law, the sentence that it carries could be served. No other human being or created being could possibly pay this price for another. Only God has this power.

Jesus became a man to show us the Father; to reveal the extent of the Father's love. Jesus and the Father have different functions, they are separate individuals, but they are one unit. One group. One - as Jesus Himself said it (John 10:30. See also 1 John 5:7,8). As a human being, Jesus became lower than the angels. As God, His blood has the power to save.

2 E tinha na sua mão um livrinho aberto. E pôs o seu pé direito sobre o mar, e o esquerdo sobre a terra;

4 E, quando os sete trovões acabaram de emitir as suas vozes, eu ia escrever; mas ouvi uma voz do céu, que me dizia: Sela o que os sete trovões emitiram, e não o escrevas.

 

Parte 2 - Apocalipse 10:2,4

 

*** Um livro pequeno aberto ***: A palavra grega usada para livro pequeno em Apocalipse 10:2 é bibliaridion. Esse verso nos diz que esse pequeno rolo está aberto. Já em Apocalipse 5, vemos um rolo fechado. A palavra para rolo no capítulo 5 foi traduzida do grego biblion. Bibliaridion é a forma diminutiva de biblion e biblos, e se refere ao rolo de papiro. O conteúdo do livro selado no capítulo 5, somente poderá ser completamente revelado quando todos os selos forem abertos. Iremos estudar esse assunto mais adiante, e com mais detalhes, quando começarmos Apocalipse 12. Por enquanto, vamos nos concentrar no fato de que apenas uma parte do livro está sendo revelada para João, na forma de um livro pequeno.

Alguns comentaristas bíblicos sugerem que o rolo pequeno é o livro de Daniel, que estava selado "até o fim do tempo" (Daniel * 12:4,9). Esse conceito é interessante, mas limitado. O conteúdo do livro pequeno parece ir além do período de tempo descrito nas partes proféticas do livro de Daniel. Precisamos ter em mente que até esse momento (início de Apocalipse 10), João ainda não sabia do que se tratava o livro pequeno. Ele sabia apenas que o livro estava aberto, e que havia sido enviado por Deus, através de um anjo forte.

*** Sete Trovões ***: Quando João ouviu o anjo clamar em alta voz (Apocalipse 10:3), ele também ouviu um outro som. João descreveu esse som como sendo a voz de sete trovões. Eles eram OS sete trovões - a voz de trovão que o povo já conhecia (Salmo 29:3-9; Jó 26:14; Jó 37:5). O clamor do anjo ocorreu antes do som dos sete trovões. A voz de Deus é frequentemente representada na Bíblia pela voz de trovões. O fato de que eram sete trovões também é importante. Como vimos antes, o número sete aparece várias vezes na Bíblia. O número sete frequentemente representa a totalidade de Deus e Sua perfeita plenitude (veja os estudos #31 e #11). O número sete é um símbolo também. João descreveu a voz de Deus como sendo sete trovões. João parecia poder entender o que os sete trovões estavam dizendo, porque ele estava preparado para escrever as palavras que ouvia. Mas uma voz do céu ordenou que João não escrevesse o que os sete trovões haviam emitido, e que selasse as palavras que os eles haviam dito. Ninguém mais deveria ficar sabendo o que os sete trovões haviam dito, apenas João (Apocalipse 10:4). Por outro lado, A mensagem trazida pelo anjo forte, em seu rugir como leão, deveria ser revelada a todos (Apocalipse 10:6,7). A voz de Deus profetizando julgamentos que estão prestes a acontecer é, algumas vezes, comparada ao rugir de um leão. (Jeremias 25:30; Oséias 11:10; Joel 3:16; Amós 1:2; Amós 3:8). A voz de Deus como trovões demonstra quão infinito e poderoso Ele é (Apocalipse 4:5; Salmo 18:13; Salmo 81:7; 1 Samuel * 7:10; Jó 40:9).

Em João 12:28-30, Deus fala com uma voz vinda do Céu, e "a multidão que ali estava, e que a ouvira, dizia que havia sido um trovão. Outros diziam: Um anjo lhe falou." (João 12:29). Na Bíblia, trovões soam antes de ações divinas importantes. Stefanovic menciona os seguintes eventos onde vemos a voz dos trovões:
- Antes da abertura dos sete selos (Apocalipse 4:5; Apocalipse 6:1)
- Antes das sete trombetas (Apocalipse 8:5)
- Antes da guerra entre o dragão e a mulher, que chegou no ápice com as sétimas últimas pragas (Apocalipse 11:9)
- Antes dos momentos finais desse mundo, ao final do julgamento (Apocalipse 16:18)

*** Sela a declaração ***: O que Deus disse através dos sete trovões parece ser de extrema importância, mas não sabemos o que Ele disse. João tentou escrever imediatamente, mas Deus tinha outros planos. Deus achou necessário que apenas João ouvisse a informação. O fato é que não sabemos o que Ele disse naquele momento. O anjo tinha uma revelação aberta, mas os sete trovões tinham uma mensagem que deveria ser selada (Apocalipse 10:4). Não se deveria ter nenhum documento do que os sete trovões haviam declarado. Ainda assim, Deus achou necessário que João incluísse que os sete trovões haviam dito algo. De alguma maneira, seríamos beneficiados pelo conhecimento de que Ele havia dito alguma coisa. Em todos os outros momentos de Apocalipse, João é encorajado a escrever a visão (Apocalipse 1:11,19; Apocalipse 14:13; Apocalipse 21:5). Podemos então concluir que esse pedido de selar a declaração dos sete trovões é o que Deuteronômio chama de: as coisas encobertas que pertencem a Deus (Deuteronômio 29:29). Quando Paulo recebeu a visão, ele "ouviu coisas indizíveis, coisas que ao homem não é permitido falar". (2 Coríntios 12:4). Essas palavras "indizíveis" não eram para serem repetidas por seres humanos. Eram palavras que pertenciam somente a Deus. Assim como Paulo, João ouviu palavras indizíveis. É possível que essas palavras não fossem proféticas, e é por isso que ele tinha que selar a mensagem. Mais adiante em Apocalipse, João recebe instruções a respeito da mensagem profética que ele deveria passar para as igrejas: João recebe a ordem para não selar "as palavras deste livro" (Apocalipse 22:10). Vemos aqui um contraste interessante: as palavras dos sete trovões estão seladas e pertencem a Deus, já as palavras do livro pequeno, que está aberto, são profecias sendo dadas à humanidade.

*** Visão Geral ***: João estava em um estado de prontidão. Ele estava preparado para escrever tudo que estava vendo e ouvindo em visão. Ao receber a mensagem de Deus, através do anjo, outra mensagem foi enviada. Desta vez, através do som de sete trovões. Uma mensagem estava aberta ao público, e a outra não. Uma estava sendo revelada, e a outra sendo selada. Os sete trovões podem ser entendidos como sendo a autenticação pessoal de Deus à mensagem que o anjo vinha trazendo. Deus estava controlando diretamente quais informações deveriam ser comunicadas ao povo, e quais não deveriam ser transmitidas. Isso mostra que o que João revelou no livro de Apocalipse não é o conteúdo que João achou por bem incluir. A mensagem foi cuidadosamente elaborada pelo próprio Deus.

2 And he had in his hand a little scroll open: and he set his right foot upon the sea, and his left foot on the earth,

4 And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not.

 

Part 2 - Revelation 10:2,4

 

*** An open little scroll ***: The Greek word used for little scroll in Revelation 10:2 is biblaridion. This verse tells us that this small scroll is open but in Revelation 5, we see a closed scroll. The word for scroll in chapter 5 was translated from the Greek biblion. Biblaridion is the diminutive form of biblion or biblos and refers to papyrus scrolls. The content of the sealed scroll of chapter 5 can only be fully revealed once all the seals are broken. We will study this later in more detail when we start Revelation chapter 12. For now, we must concentrate on the fact that only a portion of the scroll is being revealed to John, in the form of a small scroll.

Some Bible commentators suggest that the small scroll is the book of Daniel, which was sealed "until the end of time" (Daniel 12:4,9). This concept is interesting but limited. The content of the little scroll seems to go beyond the time-frame described in the prophetic portions of the book of Daniel. Let's keep in mind, however, that John did not yet know the content of the little scroll at this point. All he knew was that the little scroll was open and that it was sent by God through a strong angel.

*** Seven Thunders ***: When John heard the angel's cry out with a loud voice (Revelation 10:3), he heard another sound as well. John described this voice as the voice of the seven thunders. In the Greek manuscript, we see the article "the" used before "seven thunders" in both verses (Revelation 10:3,4). These were not any seven thunders. They were THE seven thunders - the thundering voice people were already familiar with (Psalm 29:3-9; Job 26:14; Job 37:5). The angel's cry preceded the sound of seven thunders. The voice of God is often represented in the Bible by the voice of thunders. The fact that there are also seven thunders is important. As we have seen before, the number seven plays a recurring role in the Bible. The number seven often represents the totality of God, and His perfect fullness (See study #31 and #11). The number seven is a symbol in itself. John described the voice of God, as the seven thunders. John seemed to be able to understand what the seven thunders said because he was preparing to write the words down. But a voice from Heaven commanded that John did not write anything, and seal the words that the seven thunders had spoken. No one, but John, was to know what the seven thunders had uttered (Revelation 10:4). On the other hand, God's message given by the strong angel, in his lion-like roar, was to be revealed to all (Revelation 10:6-7). God's voice prophesying impending judgment is sometimes compared to a lion's roar (Jeremiah 25:30; Hosea 11:10; Joel 3:16; Amos 1:2; Amos 3:8). God's voice as thunders depicts how infinitely big and powerful He is (Revelation 4:5; Psalm 18:13; Psalms 81:7; 1 Samuel 7:10; Job 40:9).

In John 12:20-36, God speaks from Heaven, and some people "that stood by, and heard it, said that it thundered" (John 12:29). In the Bible, thunders often come before important divine actions. Stefanovic points out the following events where we see the voice of the thunders:
- Before breaking of the seven seals (Revelation 4:5; Revelation 6:1)
- Before the seven trumpets (Revelation 8:5)
- Before the war between the dragon and the woman, which culminated in the seven last plagues (Revelation 11:9)
- Before the final moments of this world and final judgment (Revelation 16:18)

*** Seal up the statement ***: What God said as the seven thunders seem to be of extreme importance but we do not know what He said. John attempted to write it down immediately but God had other plans. God thought it was only necessary for John to hear the information. The fact is that we do not know what He said at that moment. The angel had an unsealed revelation but the seven thunders had a message that was to be sealed (Revelation 10:4). There should be no record of what the seven thunders had spoken. Yet, it was important that John included that the seven thunders have said something. Somehow, we would benefit from knowing He had said something. Everywhere else in the book of Revelation, John is instructed to write down the vision (Revelation 1:11,19; Revelation 14:13; Revelation 19:9; Revelation 21:5). We then can conclude that the request to seal the words of the seven thunders is what Deuteronomy called: the secret things that belong to God (Deuteronomy 29:29). When Paul received a vision, he also "heard unspeakable words, which [were] not lawful for a man to utter" (2 Corinthians 12:4). Those "unspeakable words" were not meant for humans to repeat. They were words that belonged to God alone. Like Paul, John heard such words. It is possible that those words were not words of prophecy, and that is why he had to seal them up. Later in Revelation, John receives instructions regarding the prophetic message he is supposed to pass along to the churches: he is commanded not to "seal the words of the prophecy of this book" (Revelation 22:10). In contrast to the words of the seven thunders, which are sealed and belong to God, the words of the little scroll, which is open, are prophecies being given to humans.

*** Overview ***: John was in a state of readiness. He was prepared to write down everything that he was seeing and hearing in the vision. As he received a message from God, through the angel, another message comes along, through the sound of seven thunders. One message was open to the public, the other was not. One was being revealed, the other was being sealed up. The seven thunders could be seen as God's personal authentication of the message the angel was bringing. God was directly controlling what information had to be communicated to the people, and which things were not to be transmitted. This shows that what John revealed in the Book of Revelation is not the content that John saw fit to include. The message was carefully assembled by God Himself.

1 E vi outro anjo forte, que descia do céu, vestido de uma nuvem; e por cima da sua cabeça estava o arco celeste, e o seu rosto era como o sol, e os seus pés como colunas de fogo;

2 E tinha na sua mão um livrinho aberto. E pôs o seu pé direito sobre o mar, e o esquerdo sobre a terra;

3 E clamou com grande voz, como quando ruge um leão; e, havendo clamado, os sete trovões emitiram as suas vozes.

 

Parte 1 - Apocalipse 10:1-3

 

*** Contexto Geral ***: Como mencionamos antes, a sétima trombeta não ocorre imediatamente após a sexta. Existe uma pausa entre a sexta e a sétima trombetas, assim como vimos umintervalo entre o sexto e o sétimo selos. Cada uma das trombetas não corresponde exatamente ao tempo de cada um dos selos, mas os selos e as trombetas começam e terminam no mesmo ponto, e cobrem o período entre a ressureição de Cristo e Sua Segunda Vinda. No estudo dos selos, esse interlúdio serve para responder à pergunta feita no fim do sexto selo: "Porque é vindo o grande dia da sua ira; e quem poderá subsistir?" (Apocalipse 6:17). A resposta é clara: o exército de Deus permanecerá até o fim, e se tornará uma grande multidão vitoriosa diante do trono de Deus. O interlúdio entre a sexta e a sétima trombetas serve para expandir ainda mais a essa resposta. Em todas as trombetas, as descrições formam uma imagem bem definida da batalha entre o exército de Deus e o exercito inimigo. O exército de Deus é Sua igreja, e ela luta não com o uso da força física, mas sim com uma arma espiritual poderosa: a Verdade de Deus. Essa pausa explica o papel do exército de Deus e como ele divulga o Evangelho nos últimos dias.

*** Outro anjo forte ***: O anjo descrito em Apocalipse 10:1 nos lembra o anjo de Apocalipse 5:2: "E vi um anjo forte, bradando com grande voz: Quem é digno de abrir o livro e de desatar os seus selos?". Nesses dois versos, o anjo é mencionado em associação com o livro, e ambos são descritos como sendo 'anjo forte'. Apocalipse 10:1 começa com a palavra "outro", que nos leva a pensar que esse anjo forte não é um dos sete que estão tocando as trombetas.

- De onde os anjos vem: Não há dúvidas de que o anjo vinha do Céu (Apocalipse 10:1). A palavra grega para anjo é aggelou, e significa "mensageiro". Esse mensageiro forte trazia consigo uma mensagem importante enviada por Deus.

- Sua aparência:

* O anjo estava vestido com uma nuvem. Como vimos nos estudos anteriores, o termo 'nuvem' está frequentemente associado com a presença de Deus (veja o estudo #6). Agora fica ainda mais claro que a mensagem que o anjo trazia consigo era tão importante que estava rodeada pela presença de Deus.

* Um arco-íris estava por cima de sua cabeça. O arco-íris nos faz lembrar a descrição do trono de Deus em Apocalipse 4:3. Mais uma vez, vemos a presença do Pai nesse texto. O anjo não somente vinha do Céu, mas também da própria presença de Deus. Até mesmo sua face resplandecia como o sol.

* Os pés do anjo eram como colunas de fogo, muito semelhantes à descrição das pernas de Jesus em Apocalipse 1:15. Temos agora, não somente uma referência ao Pai mas também ao Filho. O mensageiro segurando o pequeno livro se assemelhava a dois membros da Trindade.

- Em sua mão: O anjo tinha em sua mão um pequeno livro (rolo). Esse livro era diferente do livro mencionado em Apocalipse 5, em dois aspectos: era pequeno e estava aberto. Isso não quer dizer que esses dois livros não estavam relacionados. Se esses livros estão relacionados, então o livrinho de Apocalipse 10 poderia ser apenas uma parte do livro visto em Apocalipse 5. Iremos falar mais do pequeno livro no próximo estudo.

- Onde o anjo estava de pé: Ao segurar o pequeno livro, o anjo poderoso tinha um pé no mar e o outro na terra. A expressão 'terra e mar' nos faz lembrar de três coisas.

* Criação: "E disse Deus: Ajuntem-se as águas debaixo dos céus num lugar; e apareça a porção seca; e assim foi. E chamou Deus à porção seca Terra; e ao ajuntamento das águas chamou Mares; e viu Deus que era bom." (Gênesis 1:9,10). A porção seca (terra), e a porção coberta pela água (mar) se referem à extensão completa do planeta.

* Quarto mandamento: "Lembra-te do dia do sábado, para o santificar. Seis dias trabalharás, e farás toda a tua obra. Mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus; não farás nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro, que está dentro das tuas portas. Porque em seis dias fez o Senhor os céus e a terra, o mar e tudo que neles há, e ao sétimo dia descansou; portanto abençoou o Senhor o dia do sábado, e o santificou." (Êxodo 20:8-11). Deus criou "os céus e a terra, o mar e tudo que neles há". A expressão aqui também se refere ao planeta inteiro.

* A besta que emerge do mar e a que emerge da terra: "E eu pus-me sobre a areia do mar, e vi subir do mar uma besta que tinha sete cabeças e dez chifres, e sobre os seus chifres dez diademas, e sobre as suas cabeças um nome de blasfêmia." (Apocalipse 13:1). "E vi subir da terra outra besta, e tinha dois chifres semelhantes aos de um cordeiro; e falava como o dragão." (Apocalipse 13:11). As bestas representam um poder político-religioso que possuem uma influência global. (Veremos mais detalhes sobre as bestas quando estudarmos Apocalipse 13).

Nesses três exemplos, o conceito envolvendo a terra e o mar se refere ao seu alcance mundial. O anjo estando de pé daquela maneira enfatizava as implicações globais da mensagem contida no livro.

- Sua voz: O anjo clamou em alta voz. Sua voz não somente era forte, mas também se parecia com o rugir de um leão. O clamor do anjo levou os sete trovões a emitirem suas vozes (Apocalipse 10:3). O rugir do leão é usado como símbolo do som da voz do anjo ("como quando ruge um leão"). Não é um som para se passar despercebido.

*** E o anjo forte, é Jesus? ***: O anjo forte tem qualidades que parecem tanto com o Pai quanto com o Filho. A mensagem que ele estava trazendo, claramente vinha do Céu. Ele estava trazendo um livro aberto. O texto não diz que ele prórprio abriu o livro. Aparentemente, o livro havia sido aberto no Céu, antes do anjo ser enviado. Vamos agora voltar ao começo de Apocalipse, e rever a sequencia de como a mensagem iria ser passada para João: "Revelação de Jesus Cristo, a qual Deus lhe deu, para mostrar aos seus servos as coisas que brevemente devem acontecer; e pelo seu anjo as enviou, e as notificou a João seu servo" (Apocalipse 1:1). Deus deu a mensagem para Jesus, Jesus a deu para o anjo, e o anjo a deu para João. A sequência em Apocalipse 10:1-7 aparenta ser a mesma. Durante várias lições anteriores, estudamos essa sequência, chegando a esse ponto: Deus deu o livro selado para Jesus, Jesus começou a abrir os selos do livro, então Jesus deu uma parte do livro que havia sido aberto para o anjo, e o anjo transmitiu a mensagem para João. E o anjo, é Jesus? Não exatamente, mas, de uma certa maneira, sim. Em termos modernos, podemos entender a função desse anjo ao compararmos o fluxo de informação que chega até João com a maneira que tão comumente nos comunicamos hoje. Frequentemente, enviamos mensagens eletronicamente. Recebemos uma mensagem, mas o que vemos não é quem a enviou. O que vemos são letras em uma tela, ou uma gravação em uma máquina. O verdadeiro remetente não é o telefone ou o computador. No entanto, consideramos que a mensagem que recebemos vem diretamente da pessoa que a enviou. De uma maneira semelhante, o anjo forte de Apocalipse 10:1 é o transmissor da mensagem vinda de Deus, através de Jesus. De um modo geral, é como se o próprio Jesus estivesse dando a João a mensagem.

*** Visão Geral ***: Apocalipse 10 e Apocalipse 11:1-14 cobrem o intervalo entre a sexta e sétima trombetas. Essa sessão explica o papel e as atividades dos fiéis filhos de Deus vivendo nos últimos dias. A informação chegou até João através de um anjo forte, enviado por Deus. A aparência impressionante do anjo diz a João que a mensagem possui implicações globais, e que é de extrema importância. Nesse momento, João ainda não sabia o que o livro dizia. Ele passou alguns versos descrevendo a aparência do mensageiro, para deixar claro ao leitor que o anjo trazia consigo informação divina. Os primeiros versos do capítulo 10 preparam a fundação dos versos que vem a seguir. Após ver o anjo forte e ouvir o seu clamor, João se viu pronto a ouvir o que Deus tinha a dizer.

1 And I saw another mighty angel come down from heaven, clothed with a cloud: and a rainbow was upon his head, and his face was as it were the sun, and his feet as pillars of fire:

2 And he had in his hand a little scroll open: and he set his right foot upon the sea, and his left foot on the earth,

3 And cried with a loud voice, as when a lion roars: and when he had cried, seven thunders uttered their voices.

 

Part 1 - Revelation 10:1-3

 

*** Background ***: As we mentioned before, the seventh trumpet doesn't come right after the sixth one. There is a pause between the sixth and seventh trumpets, just like the one we saw between the sixth and seventh seals. Even though each of the trumpets doesn't necessarily correspond exactly to the time frame of each of the seals, they start and finish in the same place, covering the period between Jesus' resurrection and His Second Coming. In the study of the seals, this interlude answered the question raised at the end of the sixth seal: "For the great day of His wrath has come, and who is able to stand?" (Revelation 6:17). The answer is clear: God's army will remain and become a great multitude standing victorious before the throne of God. The interlude between the sixth and seventh trumpets expands that answer even more. Throughout the blowing of the trumpets, the descriptions give us the well-defined picture of a battle between God's army and the enemy army. God's army is His church, and they fight this battle not by the use of force, but they use a mighty spiritual weapon: God's Truth. The interlude here explains the role of God's army and how they spread the Gospel in the last days.

*** Another mighty angel ***: The angel described in Revelation 10:1 reminds us of the one in Revelation 5:2: "And I saw a strong angel proclaiming with a loud voice, Who is worthy to open the scroll, and to loose the seals thereof?". In both verses, the angel is mentioned in association with a scroll, and they are both described as being 'strong' or 'mighty'. Revelation 10:1 starts with the word "another", which leads us to believe that this strong angel is not one of the seven blowing the trumpets.

- Where the angel comes from: There is no doubt that this angel comes from heaven (Revelation 10:1). The Greek word for angel is aggelou, and it means messenger. This strong messenger has an important information sent by God.

- His appearance:

* The angel is clothed with a cloud. As we've studied before, the term cloud is often associated with the presence of God (see study #6). Now it becomes even more clear that the message the angel is carrying is so important that it is surrounded by the presence of God.

* There was a rainbow over his head. The rainbow reminds us of the description of the throne of God, in Revelation 4:3. Once again, we see the presence of the Father in this description. The angel seems to not only come from Heaven, but also from the very presence of God. Even his face was shining like the sun.

* The angel's feet were like pillars of fire, just like the description of Jesus' legs in Revelation 1:15. Now we not only have a reference to the Father but also to the Son. The messenger holding the little scroll resembles these two members of the Trinity.

- On his hand: The angel had in his hand a little scroll. This scroll is different than the one in Revelation 5, because of two things: it is little, and it is open. This doesn't mean these two scrolls aren't related. If they are related, the little scroll of Revelation 10 could be just a portion or section of the one in Revelation 5. We will talk more about the little scroll in the next study.

- Where he was standing: While holding the little scroll, the mighty angel had one foot on the sea and the other on the earth. The terms 'earth and sea' remind us of three things.

* Creation: "And God said, Let the waters under the heaven be gathered together unto one place, and let the dry land appear: and it was so. And God called the dry land Earth; and the gathering together of the waters called he Seas: and God saw that it was good." (Genesis 1:9,10). The dry land (Earth) and the portion covered with water (Seas) referred to the entirety of the planet.

* Fourth Commandment: "Remember the sabbath day, to keep it holy. Six days shall you labor, and do all your work: But the seventh day is the sabbath of the LORD your God: in it you shall not do any work, you, nor your son, nor your daughter, your manservant, nor your maidservant, nor your cattle, nor your stranger that is within your gates: For in six days the LORD made heaven and earth, the sea, and all that is in them, and rested the seventh day: therefore the LORD blessed the sabbath day, and hallowed it."(Exodus 20:8-11). God created "heaven and earth, the sea, and everything that is in them". The expression here is also a reference to the entire planet.

* The beast that comes out of the sea and the one that comes out of the land: "And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy." (Revelation 13:1). "And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spoke as a dragon." (Revelation 13:11). The beasts, which represent a political-religious power, have a global influence.

In all three instances, the concept involving the Earth and the Sea refer to their worldwide reach. The image of the angel standing in that way emphasizes the global implications of the message contained in the scroll.

- His Voice: The angel cried out with a loud voice. His voice was not only loud, it was like the roar of a lion. The angel cry prompted seven thunders to utter their voices (Revelation 10:3). The lion roar is used as a symbol for the sound of the angel's voice ("as when a lion roars"). It was not a sound to be dismissed.

*** Is the strong angel Jesus? ***: The strong angel has qualities that resemble both Father and Son. The message he is bringing is clearly one sent from Heaven. He is carrying an open book. The text does not say he opened that himself. It seems that the book was open in Heaven before the angel was sent. Let's go back to the beginning of Revelation, and review the sequence of how the message was going to be given to John: "The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and revealed it by his angel unto his servant John" (Revelation 1:1). God gave the message to Jesus, Jesus gave it to the angel, and the angel gave it to John. The sequence in Revelation 10:1-7 seems to be the same. And we have been studying this sequence over the past several lessons, leading to this point: God gave a sealed scroll to Jesus, Jesus started to open the seals of the scroll, then Jesus gave a portion of the scroll that had been opened to the angel, and the angel is transmitting the message to John. Is then the angel Jesus? Not exactly, but in a way, yes. In modern terms, we could understand the function of this angel by comparing the flow of information getting to John to the way we often communicate today. We often send messages to each other in electronic form. We get the message, but what we see is not the sender. What we see are letters on a screen, or we hear a recording on a machine. The actual sender is not the phone or computer. We consider the message as if we had received it directly from that other person. In a similar way, the strong angel of Revelation 10:1 is the carrier of a message coming from God, through Jesus. In a broader sense, it is as if Jesus was there Himself, giving John the message.

*** Overview ***: Revelation 10 and Revelation 11:1-14 cover the interlude between the sixth and the seventh trumpets. This section explains the role and activities of God's end-time faithful people. The information gets to John through a strong angel, sent by God. The striking appearance of the angel tells John that the message has global implications, and is of extreme importance. At this point, John still doesn't know what the scroll actually says. He spent a few verses describing what the messenger looked like, to make it clear to the reader that the angel is bringing with him divine information. The first verses of chapter 10 prepare the foundation for the verses to come. After seeing the strong angel and hearing his cry, John is ready to listen to what God has to say.

18 E iraram-se as nações, e veio a tua ira, e o tempo dos mortos, para que sejam julgados, e o tempo de dares o galardão aos profetas, teus servos, e aos santos, e aos que temem o teu nome, a pequenos e a grandes, e o tempo de destruíres os que destroem a terra.

19 E abriu-se no céu o templo de Deus, e a arca da sua aliança foi vista no seu templo; e houve relâmpagos, e vozes, e trovões, e terremotos e grande saraiva.

 

Parte 2 - Apocalipse 11:18-19

 

*** A ira e o julgamento ***: Apocalipse 11:18 começa mencionando pontos contrastantes a respeito daqueles que estão do lado de Deus e aqueles que estão do lado do inimigo. Esse verso diz: "iraram-se as nações". A ira das nações veio por causa do anúncio feito pelo o anjo em Apocalipse 11:15: "Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará para todo o sempre." (Apocalipse 11:15). Elas se opuseram ao povo de Deus e Seu domínio. A resposta de Deus à ira das nações é o derramamento de Sua ira. No grego, e expressão usada para a ira das nações é ōrgisthēsan. A expressão usada para a ira de Deus é orgē, que é a palavra-raiz da palavra ōrgisthēsan. Basicamente, Deus responde à ira das nações com Sua própria ira. A ira das nações desafia a autoridade de Deus. Mas essa ira não se compara à ira Deus. A ira de Deus pode eliminar o pecado pela raiz. No Salmo 2:1-2, vemos uma cena semelhante, onde as nações se enraiveceram contra Deus e Seu ungido. Deus respondeu com o derramamento de Sua ira (Salmo 2:5). Em Apocalipse 11:18, vemos que o julgamento segue a ira de Deus. Para os fiéis, julgamento é uma boa notícia: eles serão recompensados. Para os ímpios, significa destruição. Aqui está um diagrama de Apocalipse 11:18:

 

Iraram-se as nações
A ira de Deus é derramada
O julgamento começa a ser executado
Ímpios Fiéis
Os que destroem a Terra deverão ser destruídos Os servos fiéis (profetas, santos e todos que temem a Deus) deverão ser recompensados 

 

*** Destruindo os que destroem a Terra ***: Para podermos entender o que essa expressão quer dizer, precisamos ver a palavra grega que foi traduzida como 'destruir': diaphtheiró, que significa 'destruir completamente, estragar, corromper'. Vemos esse mesmo conceito na história do dilúvio. Os eventos precedendo o dilúvio nos ajudam a entender que tipo de destruição o verso em Apocalipse 11:18 está se referindo. Seria a destruição do meio ambiente? Ou a destruição no sentido espiritual? Vamos então manter em mente o termo 'corromper', ao lermos Gênesis 6:11-13: "A terra, porém, estava corrompida diante da face de Deus; e encheu-se a terra de violência. E viu Deus a terra, e eis que estava corrompida; porque toda a carne havia corrompido o seu caminho sobre a terra. Então disse Deus a Noé: O fim de toda a carne é vindo perante a minha face; porque a terra está cheia de violência; e eis que os desfarei com a terra." (Gênesis 6:11-13). Nessa descrição, Deus iria mandar o dilúvio por causa da corrupção que estava acontecendo. O texto iguala corrupção com violência. Deus enviou o dilúvio por causa da iniquidade das pessoas. Suas iniquidades encheram a Terra. A destruição ambiental do planeta é apenas uma das consequências da doença espiritual que afeta os moradores da Terra. Na verdade, o problema é espiritual. As pessoas que espalham falsos ensinamentos e que encorajam comportamentos que vão contra os mandamentos de Deus são os que destroem a Terra. Apocalipse 19:2 enfatiza a natureza espiritual dessa destruição causada pelos ímpios, porque fala sobre como um sistema politico-religioso (simbolicamente representado por uma prostituta ou Babilônia) corrompeu a Terra com sua fornicação. Aqui, o termo 'fornicação' significa traição aos ensinos de Deus quando se misturam falsas doutrinas que não são baseadas somente nas Escrituras. Essa mulher, representando o poder político-religioso, é quem está destruindo a Terra, pois "os seus pecados se acumularam até ao céu, e Deus se lembrou das iniquidades dela." (Apocalipse 18:5).

*** O templo de Deus estava aberto, mostrando a Arca da aliança ***: A visão termina com o templo de Deus sendo visto por completo, do lugar Santo até o lugar Santíssimo, onde se encontra a Arca da aliança. No Antigo Testamento, a Arca da aliança era uma caixa dourada que continha os Dez Mandamentos, a vasilha com maná, e a vara florescida de Aarão (Êxodo 16:33,34; Êxodo 25:16, Números 17:10, veja também Hebreus 9:4). O Livro do Concerto era guardado ao lado da Arca (Deuteronômio 31:26). A Arca representava a presença de Deus (Êxodo 30:6), e é por isso que vemos "relâmpagos, e vozes, e trovões, e terremotos e grande saraiva" sendo mencionados logo após a descrição da Arca em Apocalipse 11:19. "Relâmpagos, e vozes, e trovões, e terremotos e grande saraiva" são manifestações frequentemente usadas na Bíblia para descrever a presença de Deus (Apocalipse 4:5; Apocalipse 8:5; Apocalipse 16:18; Êxodo 19:16-19; Êxodo 20:18; Deuteronômio 5:22-23). O conteúdo dentro e perto da Arca representa o acordo que Deus fez com Seu povo. Ao revelar a Arca, Deus, mais uma vez, está mostrando à sua igreja fiel, vivendo no fim dos tempos que Ele não Se esqueceu dela e que Ele está sempre presente. Ele irá manter Sua promessa e destruir o inimigo.

*** Aplicação Profética e Visão Geral ***: O soar da sétima trombeta nos leva ao tempo do fim. O reino do Pai se tornou o reino de Jesus. Esse tempo marca o começo do reino eterno de Jesus. As nações da Terra se tornarão enraivecidas contra Deus e Seu povo. Mas Deus irá defender Seus filhos e destruir aqueles que enchem a Terra com iniquidade. Com a Segunda Vinda, Jesus definirá a sentença dos ímpios, e recompensará aqueles que enchem a Terra com Sua Verdade. A Bíblia diz que Jesus trará Consigo Sua recompensa: "E, eis que cedo venho, e o meu galardão está comigo, para dar a cada um segundo a sua obra." (Apocalipse 22:12). Seu galardão é a vida eterna. Essa recompensa vem apenas no fim, quando Ele vier. Não vem antes da Sua Segunda Vinda, não vem na forma de um arrebatamento secreto, não vem quando uma pessoa morre - vem somente quando Ele vier! Precisamos estar preparados para aquele dia. E a maneira de nos prepararmos e sermos salvos é acreditar nAquele que Deus enviou, aceitar Seu sacrifício, e nos arrepender de toda iniquidade, e praticar a Verdade de Deus (João 3:16-21).

18 And the nations were angry, and your wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that you should give reward unto your servants the prophets, and to the saints, and them that fear your name, small and great; and should destroy them who destroy the earth.

19 And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his covenant: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail.

 

Part 2 - Revelation 11:18-19

 

*** The wrath and the judgment ***: Revelation 11:18 starts with contrasting points about the people on God's side and those on the enemy's side. The verse says: "And the nations were angry". Their anger came because of what the angel in Revelation 11:15 announced: "The kingdom of this world has become the kingdom of our Lord, and of his Christ; and he shall reign forever and ever." They oppose the people of God and His domain. God's response to their anger is the outpouring of His wrath. The word 'anger' was translated from the Greek ōrgisthēsan. The word 'wrath' was translated from the Greek orgē, and is the root word for ōrgisthēsan. In essence, God responds to the wrath of the nations with His own wrath . The wrath of the nations is challenging the authority of God but the wrath of the nations is no match for the wrath of God. The wrath of God can eliminate sin at the root. In Psalm 2:1-2, we see a similar scenario, where the nations were enraged against God and His anointed one. God responds by pouring His wrath (Psalm 2:5). In Revelation 11:18, we see that the judgment follows the wrath. For the faithful people, judgment is good news: they will be rewarded. For the wicked, it means destruction. Here is a diagram of Revelation 11:18:

 

The nations were angry
God's wrath is poured
Judgement starts to be executed
Wicked Faithful
The destroyers of the earth are to be destroyed The faithful servants (prophets, saints and all who fear God) are to be rewarded

 

*** Destroying those who destroy the Earth ***: In order for us to understand what this expression means, we must look at the Greek word translated as "to destroy", diaphtheiró, which means: 'to destroy utterly, to spoil, corrupt'. We see this same concept in the story of the flood. The flood account helps us understand what kind of destruction Revelation 11:18 is talking about. Is it the destruction of the environment? Or is it the destruction in a spiritual sense? As we read Genesis 6:11-13, lets keep in mind the idea of destruction in its meabing 'to corrupt': "The earth also was corrupt before God, and the earth was filled with violence. And God looked upon the earth, and, behold, it was corrupt; for all flesh had corrupted their way upon the earth. And God said unto Noah, The end of all flesh is come before me; for the earth is filled with violence through them; and, behold, I will destroy them with the earth." (Genesis 6:11-13). In this description, God will send the flood because of the corruption going on. The text equates corruption with violence. God sent the flood because of the iniquity of the people. Their iniquity filled the Earth. The environmental destruction of the planet is only one of the consequences of the spiritual disease afflicting those who dwell on the Earth. The problem is actual a spiritual one. The people spreading false teachings and encouraging behaviors that go against God's commandments are the ones who are destroying the Earth. Revelation 19:2 gives emphasis to the spiritual nature of this destruction caused by the wicked because it talks about how a political-religious system (symbolically represented as a harlot or as Babylon) corrupted the Earth with her fornication. The term fornication means the betrayal of God's teachings by mixing in false doctrines, which are not based solely on Scripture. This woman (representing the political-religious power) is destroying the Earth "for her sins have reached unto heaven, and God has remembered her iniquities." (Revelation 18:5).

*** The temple of God was opened, showing the Ark of the covenant ***: The vision ends with a clear view of the Temple of God, all the way to the Most Holy Place, where the Ark of the covenant is. His temple is completely open. In the Old Testament, the Ark of the covenant was a golden box which contained the Ten Commandments, a bowl of mana, and Aaron's flowering staff (Exodus 16:33,34; Exodus 25:16, Numbers 17:10, see also Hebrews 9:4). Also, the Book of the Covenant was stored by the Ark (Deuteronomy 31:26). The Ark represented the presence of God (Exodus 30:6), and that is why we see "lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail" mentioned right after the description of the visible Ark (Revelation 11:19). Lightnings, voices, thunderings, earthquake and great hail are manifestations frequently used in the Bible to describe the presence of God (Revelation 4:5; Revelation 8:5; Revelation 16:18; Exodus 19:16-19; Exodus 20:18; Deuteronomy 5:22-23). The contents inside and near the Ark represent the agreement God has with His people. By displaying the Ark, God is once again showing His end-time faithful church that He has not forgotten about them and that He is present with them always. He will keep His promise to destroy the enemy.

*** Prophetic Application and Overview ***: The blowing of the seventh trumpet brigs us to the time of the very end. The kingdom of the Father has become also the kingdom of Jesus. It marks the beginning of His eternal reign. The nations of the Earth will be enraged against God and His people, but God will come to their defense and destroy those who filled the Earth with iniquity. With the Second Coming, Jesus will define the sentence of the wicked, and will reward those who filled the Earth with His Truth. The Bible says that Jesus will bring His reward when He comes again: "And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be." (Revelation 22:12, emphasis supplied). His reward is eternal life. That reward only comes at the end, when He comes. It does not come before His Second Coming, it doesn't come in the form of a secret rapture, it doesn't come when a person dies - it only comes when He comes! We must be prepared for that day. And the way to prepare and to be saved is to believe in the One God has sent, to accept His sacrifice, to repent from our iniquity, and to practice God's truth (John 3:16-21).

15 E o sétimo anjo tocou a sua trombeta, e houve no céu grandes vozes, que diziam: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará para todo o sempre.

16 E os vinte e quatro anciãos, que estão assentados em seus tronos diante de Deus, prostraram-se sobre seus rostos e adoraram a Deus,

17 Dizendo: Graças te damos, Senhor Deus Todo-Poderoso, que és, e que eras, e que hás de vir, que tomaste o teu grande poder, e reinaste.

 

Parte 1 - Apocalipse 11:15-17

 

*** Contexto ***: Após a sexta trombeta, vemos um interlúdio semelhante ao que vimos entre o sexto e o sétimo selos. Iremos estudar esse interlúdio nas lições seguintes. Por enquanto, vamos continuar com a última trombeta, e ver o que acontece ao soar do último "ai".

Em Apocalipse 10:5-7, vemos que um anjo faz um anúncio importante. O fim irá somente ocorrer quando a última trombeta tocar. Quando isso acontecer, o "segredo de Deus" será completamente cumprido. Deus vem revelando Seu segredo através dos profetas por todos os tempos. Uma parte de Seu segredo é revelada na pregação do Evangelho ao mundo. O exército de Deus irá terminar a proclamação do evangelho ao som da última trombeta: "E este evangelho do reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as nações, e então virá o fim" (Mateus 24:14).

*** O anúncio ***: Quando o sétimo anjo tocar a trombeta, os seres celestiais irão proclamar algo importante. O "segredo de Deus" está completo, e por isso eles anunciam em "grandes vozes": "[...] Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará para todo o sempre." (Apocalipse 11:15). A última vez que vimos o coro celestial dizendo algo em grande voz, eles estavam louvando a Jesus (Apocalipse 5:12). Nesses dois momentos, os vinte e quatro anciãos caíram em terra e adoraram a Deus após terem feito o anúncio.

Apocalipse 5:12,14 Apocalipse 11:15,16
"Que com grande voz diziam: Digno é o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e força, e honra, e glória, e ações de graças." "E o sétimo anjo tocou a sua trombeta, e houve no céu grandes vozes, que diziam: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará para todo o sempre."
"E os quatro animais diziam: Amém. E os vinte e quatro anciãos prostraram-se, e adoraram ao que vive para todo o sempre." "E os vinte e quatro anciãos, que estão assentados em seus tronos diante de Deus, prostraram-se sobre seus rostos e adoraram a Deus"

A cena que João descreve imediatamente após o soar da trombeta, acontece no Céu. Isso é diferente do que aconteceu ao toque das trombetas anteriores, onde a cena seguinte ocorre na Terra. O evento que acontece em seguida ao toque da trombeta dá início a um serviço especial de adoração no Céu.

*** O reino desse mundo ***: Quando Deus completou a criação do nosso planeta, Ele deu a Adão e Eva o governo desse novo reino (Gênesis 1:26-30). Quando eles pecaram, os seres humanos perderam o domínio sobre a Terra, e o entregaram àquele a quem eles deram ouvidos: Satanás. Ele passou a ser o "príncipe desse mundo", como Jesus se referiu a ele algumas vezes (João 12:31; João 14:30; João 16:11). Jesus teria que providenciar uma maneira de tomar de volta o governo desse mundo, para que pudesse libertar as pessoas da escravidão do pecado. Sob o domínio de Satanás, as pessoas se encontram atadas pelo pecado. Quando elas acreditam no sacrifício que Jesus fez por elas, elas são libertas do pecado, e já não mais pertencem ao inimigo. Jesus pagou o preço para adquirir o "reino desse mundo". Ao acreditarmos nas mentiras de Satanás, perdemos nossa liberdade. Ao acreditarmos na Verdade de Jesus, ganhamos a liberdade de volta.

*** O reino de nosso Senhor e de Seu Cristo ***: A última trombeta anuncia que o reino desse mundo está sob nova administração. Esse reino Se tornou o reino de "Nosso Senhor e de Seu Cristo" (Apocalipse 11:15). O significado da palavra 'Cristo' é muito especial. Cristo não é o sobrenome de Jesus. 'Cristo' é um título. A palavra vem do grego, Cristos, que significa "o ungido". Cristos é o equivalente direto da palavra em hebraico 'Messias', que também significa 'o ungido'. O rei de Israel era comumente chamado de 'ungido' (Salmo 2:2; 1 Samuel * 24:6; 2 Samuel * 3:39; 2 Samuel * 22:51). Os termos 'ungido' e 'rei' estão relacionados no que se trata do governo exercido sobre o povo escolhido de Deus. Jesus foi quem o Pai havia escolhido para se assentar com Ele em Seu trono, e governar o Universo juntos. O reino da Terra passou a ser o reino do Pai e do Filho. Esse reino durará para sempre, assim como a profecia que lemos em Daniel * 2:44 diz: "Mas, nos dias desses reis, o Deus do céu levantará um reino que não será jamais destruído; e este reino não passará a outro povo; esmiuçará e consumirá todos esses reinos, mas ele mesmo subsistirá para sempre".

*** Os vinte e quatro anciãos adorando ***: Quando todos reconheceram que o perfeito reino do Senhor e de Seu Cristo duraria para sempre, os vinte e quatro anciãos se prostraram sobre seus rostos para adorar a Deus e lhe dar graças por aquilo que Ele havia feito. Eles se dirigem a Deus como "Senhor Deus Todo-Poderoso" (Apocalipse 11:17). O que eles dizem em seguida pode ser diferente, dependendo do manuscrito em que se baseia a versão da Bíblia. As versões baseadas no Textus Receptus dizem: "que és, e que eras, e que hás de vir" (Apocalipse 11:17). As versões baseadas nos manuscritos Sinaíticos dizem nesse mesmo verso: "que és e que eras", e omitem "que hás de vir". A expressão grega para "hás de vir" é erchomenos e foi usada em Apocalipse 1:4, em referência ao Pai (veja o estudo #5). Também vemos essa expressão em Apocalipse 1:8, em uma declaração semelhante à de Apocalipse 11:17: "'Eu sou o Alfa e o Ômega', diz o Senhor Deus, 'o que é, o que era e o que há de vir, o Todo-poderoso'." (Apocalipse 1:8). De qualquer forma, essa é uma clara referência a Deus. Os vinte e quatro anciãos O identificam como sendo aquEle no comando. Algumas versões usam o termo "reinaste", para a palavra grega ebasileusas. Essa palavra grega na verdade seria melhor traduzida como "começou a reinar". Quando levamos tudo isso em consideração, podemos entender que o serviço especial de louvor é comemorativo, marcando o início do reino eterno do Senhor Todo-Poderoso.

*** Visão Geral ***: A sétima trombeta é recebida com muita alegria no Céu. Seres celestes adoram a Deus com grande voz, e estão agradecidos por tudo que Deus fez por eles. O Senhor Todo-Poderoso é o líder supremo do Universo. Sua verdade se espalhou por toda a Terra. Todos tiveram uma chance de tomar uma decisão. O "segredo de Deus" foi revelado aos seres humanos. Com a Segunda Vinda de Jesus, o reino desse mundo passa a ser o reino do Pai e do Filho, e juntos, em uníssono, começam Seu reino eterno. No capítulo 5 de Apocalipse, quando Jesus asentou-Se ao lado direito do Pai, eles estavam reinando indubitavelmente sobre o resto do Universo. Mas a Terra ainda tinha pessoas sendo influenciadas pelos argumentos do acusador. Deus ainda está dando uma chance aos moradores da Terra, para que mudem de ideia, se arrependam, e se voltem para Ele. Ao soar da sétima trombeta, acaba o tempo de mudar de lado. Quando esse momento chegar, aqueles que ouviram o que o Espírito vinha falando todo esse tempo - aqueles que permaneceram fiéis até o fim, serão preenchidos por uma alegria e gratidão transbordantes, porque chegou o tempo do reino de Deus começar, em todo Seu poder.

15 And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdom of this world has become the kingdom of our Lord, and of his Christ; and he shall reign forever and ever.

16 And the four and twenty elders, who sat before God on their thrones, fell upon their faces, and worshiped God,

17 Saying, We give you thanks, O Lord God Almighty, who is, and was, and is to come; because you have taken to you your great power, and have reigned.

 

Part 1 - Revelation 11:15-17

 

*** Background ***: After the sixth trumpet, we see an interlude, just like the one between the sixth and the seventh seals. We will study the interlude between the final trumpets in the following lessons. For now, let's continue with the last trumpet and see what happened at the sound of the third and final woe.

In Revelation 10:5-7, we see that the angel makes an important announcement. The end will only come when the last trumpet sounds. When that happens, the "mystery of God" will be fully disclosed. God has been revealing His mystery through His prophets throughout time. A piece of His mystery is revealed with the preaching of the Gospel to the World. God's army will finish the proclamation of the Gospel at the sound of the last trumpet: "And this gospel of the kingdom shall be preached in all the world for a witness unto all nations; and then shall the end come." (Mathew 24:14).

*** The announcement ***: When the seventh angel sounds the trumpet, Heavenly beings respond by making a loud statement. The "mystery of God" is complete, and Heaven announces with "great voices": "[...] The kingdom of this world has become the kingdom of our Lord, and of his Christ; and he shall reign forever and ever." (Revelation 11:15). The last time we saw the Heavenly chorus is saying something in a loud voice, they were praising Jesus (Revelation 5:12). In both instances, the twenty-four elders fell down and worshiped God after making a loud statement.

Revelation 5:12,14 Revelation 11:15,16
"Worthy is the Lamb that was slain to receive power, and riches, and wisdom, and strength, and honor, and glory, and blessing." "The kingdom of this world has become the kingdom of our Lord, and of his Christ; and he shall reign forever and ever."
"And the four living creatures said, Amen. And the four and twenty elders fell down and worshiped him that lives forever and ever." "And the four and twenty elders, who sat before God on their thrones, fell upon their faces, and worshiped God"

The scene John describes immediately after the sounding of the trumpet takes place in Heaven. This is different than the previous trumpets, where the scenes happen on Earth. The event following the sounding of the trumpet triggers a special worship service in Heaven.

*** The kingdom of this world ***: When God finished the creation of our planet, He gave to Adam and Eve the rulership of this new kingdom (Genesis 1:26-30). When they sinned, humans lost the dominion over the Earth, and handed it to the one they listened to: Satan. The enemy became the "prince of this world", as Jesus referred to him sometimes (John 12:31; John 14:30; John 16:11). Jesus had to provide a way to take back the rulership of the World in order to free people from slavery. Under Satan's dominion, people are kept tied up to sin. When they believe in the sacrifice Jesus made for them, they are freed from sin, and no longer belong to the enemy. Jesus paid the price to acquire the "kingdom of this world". By believing in Satan's lies, we lost our freedom. By believing in Jesus' Truth, we will gain it back.

*** The kingdom of our Lord, and of His Christ ***: The last trumpet announces that the kingdom of this world is under new management. It has become "the kingdom of our Lord, and of His Christ" (Revelation 11:15). The meaning of the word "Christ" is very special. Christ is not Jesus' last name. 'Christ' is a title. The word comes from the Greek Christos, meaning 'the anointed'. Christos is the direct equivalent of the Hebrew name Messiah, which means 'anointed one'. The king of Israel was often referred as the 'anointed' (Psalm 2:2; 1 Samuel 24:6; 2 Samuel 3:39; 2 Samuel 22:51). The terms 'anointed' and 'kingship' are related when it comes to ruling over God's chosen people. Jesus was the One whom the Father had chosen to sit on the throne with Him and rule the Universe together. The kingdom of the Earth had become the kingdom of the Father and of the Son. This kingdom will last forever, just as the prophecy we read in Daniel 2:44 said: "And in the days of these kings shall the God of heaven set up a kingdom, which shall never be destroyed: and the kingdom shall not be left to other people, but it shall break in pieces and consume all these kingdoms, and it shall stand forever."

*** The twenty-four elders worshiping ***: Once all recognize that the perfect kingdom of the Lord and of His Christ will last forever, the twenty-four elders fall down on their faces to worship God and give Him thanks for what He has done. They address God as "Lord God Almighty" (Revelation 11:17). What they say next differs slightly depending on which manuscript your Bible version is based on. The versions based on the Textus Receptus read "who is, and was, and is to come". The versions based on Sinaitic manuscripts read: "who is, and was", and omit the "is to come". The Greek expression for "is to come" is erchomenos, and was seen in Revelation 1:4, referring to the Father (please see study #5). We also see it in Revelation 1:8, in a very similar statement to the one in Revelation 11:17: "I am Alpha and Omega, the beginning and the ending, says the Lord, who is, and who was, and who is to come, the Almighty." (revelation 1:8). Either way, this is a clear reference to God. The twenty-four elders identify Him as the one in charge. Some translations use the expression "have reigned", for the Greek word ebasileusas. This Greek word actually translates more accurately as "begun to reign". When we take all these considerations into account, we understand that the special worship service is a celebratory one, marking the beginning of the Almighty Lord's eternal reign.

*** Overview ***: The seventh trumpet is received with great joy in Heaven. Heavenly beings worship God with a loud voice and are thankful for the things God has done for them. The Lord Almighty is the supreme ruler of the Universe. His Truth has spread throughout the whole Earth. Everyone had a chance to make their choice. The "mystery of God" has been disclosed to humanity. With the Second Coming of Jesus, the kingdom of this World becomes the kingdom of the Father and the Son, and together, as one, they begin their everlasting reign. In chapter 5, when Jesus sat on the right side of the Father, they were reigning undisputedly over the rest of Universe but the Earth still had people being influenced by the arguments of the accuser. God was still giving a chance to those who dwell on Earth to change their minds, repent, and turn to Him. With the sounding of the seventh trumpet, there is no longer time to change sides. When that moment comes, those who have listened to what the Spirit had been saying all along - those who remain faithful to the end, will be filled with overwhelming joy and thankfulness because the time has come for God's reign to start, in His great power.

19 Porque o poder dos cavalos está na sua boca e nas suas caudas. Porquanto as suas caudas são semelhantes a serpentes, e têm cabeças, e com elas danificam.

20 E os outros homens, que não foram mortos por estas pragas, não se arrependeram das obras de suas mãos, para não adorarem os demônios, e os ídolos de ouro, e de prata, e de bronze, e de pedra, e de madeira, que nem podem ver, nem ouvir, nem andar.

21 E não se arrependeram dos seus homicídios, nem das suas feitiçarias, nem da sua fornicação, nem dos seus furtos.

 

Parte 3 - Apocalipse 9:19-21

 

*** Seu poder está na sua boca e na sua cauda ***: Na quinta trombeta, a força de tormenta que o exército de gafanhotos possuía estava na cauda. Vemos que na sexta trombeta, a intensidade das atividades demoníacas aumentou, porque seu poder não somente está na cauda, mas também na boca. O poder da cauda provoca uma grande tortura, mas o poder da boca causa a morte. Até mesmo o poder da cauda parece ser mais forte na sexta, do que na quinta trombeta.. O poder da cauda dos cavalos, (em Apocalipse 9:19,) passou a ser comparado ao poder das serpentes, e não mais ao poder da cauda de um escorpião, como vimos na quinta trombeta (Apocalipse 9:10, estudo #59).

Isaías 9:14-15 nos diz que os falsos profetas são as caudas. Eles ensinam grandes mentiras. Satanás é mencionado como sendo o "pai das mentiras" (João 8:44), e a "antiga serpente" (Apocalipse 20:2). Os falsos mestres, na sexta trombeta, serão como Satanás (como serpentes - Apocalipse 9:19). Eles ferem as pessoas com mentiras que saem de suas bocas, como fogo, fumaça, e enxofre. O que eles ensinam queima, sufoca, e consome aqueles que seguem esses ensinamentos.

*** O que aconteceu com o restante? ***: Os que não foram mortos pelo fogo, fumaça e enxofre que saía da boca dos gafanhotos, tiveram um fim tão terrível quanto os que morreram: eles não sse arrependeram de seus pecados. O arrependimento é o foco principal das pragas enviadas pelas primeiras seis trombetas. Com o soar do alarme de cada uma delas, Deus estava dando aos habitantes da Terra uma chance de mudar seus caminhos. Durante a quinta trombeta, aqueles que decidiram não seguir a Deus se fizeram vulneráveis aos ataques de Satanás. Eles foram atormentados com suas mentiras. Na sexta trombeta, um-terço dessas pessoas sofreram morte espiritual por causa das doutrinas demoníacas que elas aceitaram (Apocalipse 9:18; estudo #62).

Quando paramos para considerar o que significa estar espiritualmente morto, podemos ver que a expressão dá a entender que aqueles que morreram não estavam envolvidos em nenhuma atividade espiritual, e não possuíam nenhum interesse espiritual. Eles foram completamente absorvidos pelo Próprio Eu, e abandonaram os valores de Deus. Os que restarem, aqueles que ainda possuem algum interesse espiritual, não estarão tão melhores assim do que os que morreram. Eles preferem continuar e com suas rotinas errôneas e de idolatria. Eles ainda procuram adorar uma força sobrenatural (o verso em Apocalipse 9:20 menciona demônios), ou a representação de poderes sobrenaturais através de ídolos constituídos de materiais terrestres.

*** Adorando demônios e ídolos ***: Essa não é a primeira vez na Bíblia em que os ímpios são vistos adorando "ídolos de ouro, e de prata, e de bronze, e de pedra, e de madeira" (Apocalipse 9:20). Vemos esse conceito sendo usado em Salmos 115:4-7 e em Daniel * 5:23. A Lei de Deus nos ensina que aqueles que O amam não irão praticar idolatria: "Então falou Deus todas estas palavras, dizendo: Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão. Não terás outros deuses diante de mim. Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. Não te encurvarás a elas nem as servirás; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos filhos, até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam." (Êxodo 20:1-5). De acordo com Apocalipse 9:19,20, os sobreviventes do ataque ali descrito, não vão se arrepender, porque eles não amam a Deus. Eles preferem permanecer completamente contra os mandamentos de Deus.

*** Ídolos que não podem "ver, nem ouvir, nem andar" ***: Como mencionamos antes, essa expressão também é encontrada no Antigo Testamento (Salmos 115:4-7 e em Daniel * 5:23). Quando lemos esses textos de Salmos e de Daniel, ao mesmo tempo considerando o livro de Apocalipse, podemos ver que esses ídolos não possuem nenhuma das qualidades atribuídas a Jesus até agora:

Jesus é digno de louvor (Apocalipse 5:12-13) As pessoas não devem adorar artefatos feitos por mãos humanas (Apocalipse 9:20; Êxodos 20)
Jesus vê tudo com Seus olhos de chamas (Apocalipse 1:14; Apocalipse 2:18 e 19) Os ídolos não veem (Apocalipse 9:20; Salmos 115:4-7; Daniel 5:23)
Jesus ouve as preces, e sabe tudo que se passa em Sua igreja. (Apocalipse 6:10-11; Apocalipse 2:2,9,13, 19; Apocalipse 3:1, 8, 15) Os ídolos não ouvem (Apocalipse 9:20; Salmos 115:4-7; Daniel 5:23)
Jesus anda em meio a Sua igreja, e se importa profundamente com ela. (Apocalipse 1:13,20; Apocalipse 2:1) Os ídolos não andam (Apocalipse 9:20; Salmos 115:4-7; Daniel 5:23)

Os ídolos não sabem ou veem nada do que se passa com as pessoas que os criaram. Por outro lado, aquEle que nos criou conhece tudo a respeito de todas as coisas. A mensagem de Apocalipse 9:20 é forte. Mais uma vez, Jesus está nos dizendo que adorar objetos é tão ruim quanto adorar demônios. Adorar coisas ou seres e não a Deus é exatamente o tipo de coisa que os quatro primeiros dos Dez Mandamentos nos dizem, para não fazermos. (Êxodo 20:1-7)

*** Os pecados dos quais não se arrependeram ***: Aqueles que não foram mortos pelo ataque dos gafanhotos, estavam cometendo pecados terríveis. O pior de tudo, é que eles não se arrependeram de suas ações. O quebrar dos primeiros quatro Mandamentos, como diz o Apocalipse 9:20 e 21, leva ao quebrantar de mais Mandamentos. Os ímpios estavam cometendo homicídios, feitiçarias, fornicação e furtos. Existe uma consequência muito séria pelo não arrependimento do pecado. Quando as pessoas não se arrependem, elas não aceitam o perdão. Só seremos perdoados dos nossos pecados se arrependidos, aceitarmos o perdão que Cristo nos oferece gratuitamente. Deus não nos força a pedir ou nem mesmo aceitar o perdão. Cabe a nós tomar essa decisão. As pessoas em Apocalipse 9:21 haviam feito a sua escolha. Eles se colocaram do lado do pecado. A Bíblia é clara a respeito do que acontecerá com aqueles que se comportarem dessa maneira: eles sofrerão morte eterna (Romanos 1:18-32; Lucas 13:3,5; Apocalipse 21:8; Apocalipse 22:15).

*** Aplicação Profética ***: A sexta trombeta nos leva ao tempo do fim. A última batalha espiritual está próxima. As atividades inimigas serão mais intensas, como nunca se viu antes. Jesus disse em Mateus 24:24: "Porque surgirão falsos cristos e falsos profetas, e farão tão grandes sinais e prodígios que, se possível fora, enganariam até os escolhidos." Vivemos hoje muito perto do fim. É difícil dizer exatamente em que ponto estamos, visto que já passamos pelos eventos da quinta trombeta, mas é possível que ainda não tenhamos passado pelas coisas descritas na sexta trombeta, em sua força total. As táticas enganadoras de Satanás estão, no entanto, acontecendo com bastante força. É possível que estejamos em um período de transição entre a quinta e a sexta trombetas. É possível que estejamos já completamente dentro do tempo da sexta, uma vez que a sexta trombeta é à intensificação da quinta. O importante é sabermos que: estamos muito perto do fim.

*** Visão Geral ***: Deus vem dando aos moradores da Terra, uma oportunidade atrás da outra para que se arrependam. Deus não quer que ninguém pereça, mas Ele quer que as pessoas se arrependam e tenham vida eterna (2 Pedro 3:9; João 3:16). A cena na sexta trombeta nos dá a ideia de que Deus está esperando até o último minuto para que todos se voltem para Ele e segurem Sua mão salvadora. O presente da Salvação ainda é possível durante a sexta trombeta. As pessoas ainda têm a escolha de se arrependerem ou não. O tempo de cada trombeta não é dividido de forma igual. Alguns períodos são mais curtos, outros mais longos. Porém, independentemente de quanto tempo temos exatamente até a volta de Jesus, temos apenas o tempo da nossa própria vida para tomarmos uma decisão: a quem vamos servir?

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